건국대학교 2026학년도 인문

2026학년도 건국대학교 논술의 인문 1번 문항은 국어와 사회 교과서에서 추출한 지문과 도표 자료를 활용하여, 수험생들이 지문의 핵심 요지에 대한 이해를 바탕으로, 많은 정보와 의미를 압축적으로 포함하는 도표라는 특수한 언어자료를 정확하게 파악하는 능력을 측정하고자 하였다. 이 문항의 성공적 수행을 위해서 수험생들은 도표와 글이라는 다른 양식의 언어적 자료 사이에 존재하는 내용 및 취지상의 유기적 관련성을 간파하고 이들을 관통하는 공통의 주제 의식을 포착하여 이를 600자 이내의 간명한 글로 서술해 낼 수 있어야 한다. 인문 2번 문항은 개념 지문 [가], [다]와의 연관 속에 소설 지문[라]에 나타난 인간관계를 분석하게 한 것으로, [가], [다]에 서술된 핵심 개념의 논리적 연결성 파악을 기반으로 이를 소설 작품에 적용하여 작품을 깊이있게 이해하고 분석할 수 있는 통합적 사고능력을 평가하고자 하였다. 특히 지문 [다]는 인문·사회가 아닌 과학 분야의 글로서 신경 세포를 매개로 하는 생명 현상의 한 단면을 미시적으로 서술하고 있는데, 그 비유적 의미를 파악하여 소설 속에서 섬세하게 형상화된 심리 중심의 인간관계 양상과 연결시키도록 했다는 점에서 독특하다. 이를 통해 겉으로 보기에 상호 연관성이 부족해 보일 수 있는 각기 다른 분야의 글에서, 표상의 방식은 다를지라도 그 핵심 취지가 본질적으로는 같은 방향을 가리킬 수도 있음을 발견할 수 있는 높은 수준의 통찰력을 가진 학생을 선발하고자 하였다. 인문 1, 2번 문항은 이해력, 추론 능력, 표현력과 같은 인지적 역량의 측정에 더하여, 미래 사회의 주역이 될 수험생들이 현대사회에서 심화되고 있는 개인주의, 집단 이기주의, 공동체 의식의 결여 등으로 인해 발생할 수 있는 사회적 갈등, 그것이 촉발할 수 있는 개인의 소외와 불행 등, 우리 사회 전체가 직면하고 있는 문제에 대해 함께 고민하고 해결책을 모색해 볼 수 있는 간접적 경험을 제공하려는 뜻도 포함하고 있다. 이를 통해 구성원들이 평화롭게 공존할 수 있는 더 나은 공동체의 형성에 기여할, 지적 자질과 인성적 자질을 겸비한 인재를 선발하는 것이 이번 논술고사의 중요한 목표라 할 수 있다.

● 문제 1 2026학년도 건국대학교 논술고사 인문 1번 문항은 지문 [가]의 내용을 바탕으로 도표 [나]의 내용을 분석하는 것이다. [가]는 레비나스의 타자 지향성 개념을 다루고 있다. 이 지문이 말하는 타자 지향성이란 인간에 대한 이해를 바탕으로 타인을 있는 그대로 받아들이고 환대하는 것을 의미한다. [가]는 레비나스의 타자 지향성 개념을 사회적 소수자에 대한 윤리적 책임에 관한 내용으로 발전시키고 있다. [나]는 <남북 언어 의식 조사> 결과를 토대로 북한 말에 대한 남한 사람들의 인식과 북한 이탈 주민의 남한 말에 대한 인식을 보여준다. 남한 사람들은 북한 말을 '강하거나 세다.', '낯설거나 이질감이 든다.', '딱딱하다.' 등과 같은 이미지로 인식하고 있다. 북한 이탈 주민 역시 남한 말에 대해 '외래어, 외국어를 많이 쓴다.', '빈말, 가식적인 말을 많이 쓴다.', '비속어를 많이 쓴다.'와 같은 생각을 가지고 있다. 두 도표는 남한 사람과 북한 이탈 주민 모두가 상대를 타자로 인식하고 있음을 보여준다. 따라서 [나]를 분석하기 위해 [가]의 '타자 지향성' 개념을 적용할 때 어느 한쪽의 윤리적 책임을 강조하는 방식이 아니라 남한 사람들과 북한 이탈 주민 양쪽 모두가 서로를 낯선 존재로 보고 있음을 찾아내는 것이 좋은 답안 작성의 요건이 된다. 다만, [나]의 우측 도표(2. 북한 이탈 주민의 남한 말에 대한 느낌)에서 확인할 수 있듯이 북한 이탈 주민의 응답에서는 객관적이거나 긍정적인 인식(4점 척도 중 3.2점에 해당하는 두 응답)과 부정적인 인식(4점 척도 중 2.7에 해당하는 두 응답) 사이에 격차가 그리 크지 않다. 이와 비교해 볼 때, 좌측 도표(1. 북한 말에 대한 남한 사람들의 연상 이미지는?)에 나타난 바와 같이 남한 사람들이 연상하는 북한 말의 이미지는 부정적인 응답(강하거나 세다, 낯설거나 이질감이 든다, 딱딱하다)이 약 60%에 달한다. 북한 이탈 주민의 언어에 대해 남한 사람들이 상대적으로 부정적인 인식을 더 많이 가지고 있음을 확인할 수 있다. 객관적 또는 긍정적 응답과 부정적 응답 사이의 차이가 2번 도표에서보다 1번 도표에서 더 크다는 점을 제대로 포착하는 것이 중요하다. [나]에 기술된 바와 같이 북한 이탈 주민 10명 중 7명은 그들의 말씨 때문에 구직 활동에서 어려움을 겪는 등의 차별을 경험한다. 이는 북한 이탈 주민이 우리 사회에서 사회적 소수자라는 사실을 뒷받침한다. [가]에 기술된 타자 지향성 개념이 사회적 소수자에 대한 윤리적 책임, 즉 존중과 환대의 의무와 연결된다고 하였을 때, [나]의 자료는 사회적 소수자인 북한 이탈 주민에 대한 편견을 내려놓고 이들을 있는 그대로 받아들이고 이해해야 할 필요를 보여준다. [가]의 요지를 근거로 삼아 [나]의 남북한 사람들이 서로를 타자로 인식하고 있다는 점과 북한 이탈 주민을 사회적 소수자로 보고 이들에 대한 남한 사람들의 부정적 인식이 상대적으로 크다는 점을 파악하여 구체적인 근거를 들어 내용을 서술하는 것이 바람직한 답안 작성의 관건이다. 타자 지향성 개념을 적용할 때 남북 상호 간 태도의 중요성이 아니라 남한 사람들의 윤리적 책임만을 강조하여 전체적인 답안 내용이 북한 이탈 주민에 대한 존중과 환대의 논의에 치우치게 되면 좋은 평가를 받기 어렵다. ● 문제 2 2026학년도 논술고사 인문 2번 문항은 개념 지문 [가], [다]와의 연관 속에 소설 지문 [라]에 나타난 인간관계를 분석하게 한 것으로, 개념의 논리적 연결을 통한 통합적 사고능력 발현을 주요 평가요소로 삼았다. [다]는 인문사회가 아닌 과학 분야의 글로 신경 세포 사이에 벌어지는 생명 현상을 미시적으로 다루고 있는데, 이를 대작가의 명작 소설에 섬세하게 형상화된 심리 중심의 인간관계 양상과 연결시키도록 한 것이 특징이다. [가]의 '타자 지향성'과 [다]의 '여닫개'를 활용하도록 함으로써 지문 간의 연결고리를 구체적으로 제시했는데, 두 개념의 의미내용과 성격을 정확히 파악하는 것이 중요하다. 특히 [다]의 '여닫개'가 단순한 물리적 도구가 아니라 개체 간의 소통적 연결 체계를 뜻하는 비유어로 쓰였다는 점을 제대로 짚어내는 것이 관건이다. 그 지점에서 변별력이 발생한다는 뜻이다. 이청준 소설 <흰 철쭉>의 일부인 [라]에서는 철쭉꽃이 현재의 집 주인인 '나' 부부와 이전 주인인 이산가족 아주머니를 연결하는 핵심 매개물 구실을 한다. 이때 양자의 연결에는 부부가 발현하는 '타자 지향성'이 중요한 구실을 한다. 철쭉꽃을 유심히 보는 낯선 아주머니를 무심히 지나치지 않고 나물을 산다는 명목으로 집안으로 들인 뒤 사연을 물어보는 행위가 그것이다. 타자에 대한 적극적인 관심에 해당한다. 레비나스는 타자에 대한 윤리적 책임이 '지갑을 여는 것을 넘어서 대문을 여는 것'이라고 했는데, 이 진술과 정확히 일치한다는 점을 특기할 만하다. 아주머니가 부부의 환대에 부응해서 철쭉꽃에 얽힌 사연과 심정을 적극적으로 표현한다는 점도 중요하다. 그러한 상호작용을 통해 [다]에서 말하는 '여닫개'의 기능이 온전히 작용해서 서로 간의 소통적 연결이 이루어질 수 있었다. 이때 아주머니가 발화하는 그리움의 언어가 [다]의 '신경 전달 물질'에 해당하고, 거기 공감하는 부부의 마음이 '수용체' 역할을 한다고 볼 수 있다. 넓게 보면 그 관계에서 흰 철쭉이 중요한 역할을 하지만, 정확히 말하면 그것은 신경 전달 물질보다는 여닫개에 해당하는 소통적 연결 체계를 활성화하는 미적(美的) 매개물이라고 보는 것이 적합하다. 만약 이 부분을 정확히 짚어내서 서술한다면 높은 수준의 이해력 점수를 줄 만하다. [가]의 '타자 지향성'과 관련해서 한 가지 유의할 사항은 그것이 단지 '마음 쓰기'가 아닌 '실천적 행위' 중심으로 제시된 개념이라는 점이다. 레비나스가 강조하는 '환대'와 '책임'이라는 적극적 몸짓이나, '빵을 주는 것'이나 '지갑을 여는 것', '대문을 여는 것' 같은 행동적 실천을 강조하고 있음을 주목할 필요가 있다. [라]의 주인 부부는 아주머니에게 나물을 사고 대문을 여는 일 외에 그녀와 한마음이 되어 꽃을 열심히 가꾸고 돌보는 일을 행하고 있는바, 이는 이들의 타자 지향성이 '타자에 대한 윤리적 책임'이라는 인간주의적 실천으로 발현되고 있음을 확인시켜 준다. 이 지점을 제대로 짚어냈을 때 '타자 지향성' 개념의 활용이 오롯이 이루어졌다고 평가할 수 있다. [다]의 '여닫개'와 [라]의 인간관계 양상을 연결함에 있어 한 가지 눈여겨볼 요소는 '항상성'이다. [다]는 신경세포들의 여닫음 관계에서 신경 전달 물질과 수용체의 상호작용이 균형적 조화를 이루어야 함을 말한다. 균형에 입각한 항상성이 깨지면 문제가 발생한다는 것이다. 이와 관련해서 [라]를 살펴보면, 부부라는 개체와 아주머니라는 개체 사이에 주고받음의 균형이 원만하게 성립되고 있음을 발견할 수 있다. 철쭉꽃을 캐간다거나 수시로 집에 찾아오는 등의 과도한 방식 대신 아주머니는 1년에 한 번만 찾아와서 마음껏 꽃을 보고 부부는 꽃을 정성껏 돌본다고 하는 형태의 균형적 조화를 이룸으로써 그들은 아름다운 공생의 관계를 다년간 지속하게 됐다고 할 만하다. 부부가 꽃을 가꾸는 일을 불필요한 부담이나 의무로 여겼다면 불균형이 되겠으나, 작품은 그것이 부부에게 열의와 보람의 시간이었음을 암시하고 있다. 아주머니와의 내적 연결을 통한 관계 확장이 의미 있는 자기실현으로 이어진 상황이다. 아주머니가 정성을 담아서 챙겨오는 산나물이 그들이 맺는 인간관계의 항상성을 보조하는 구실을 한다는 점도 눈여겨볼 만하다. 매우 우수한 학생이라면 방금 말한바 '항상성'이라는 키워드로 [다]와 [라]를 연결하는 것이 가능할 수도 있다. 다만 문제에서 항상성에 대한 논의를 따로 요구한 것은 아니다. 이를 기본 평가 요소로 삼기는 어렵다는 뜻이다. 하지만 [다]와 [라]를 연계하는 과정에서 이끌어낼 만한 요소에 해당한다. 만약 수험생이 이 부분을 잘 짚어내서 논의를 완성했다면 추가 점수를 부여함으로써 변별력을 높이는 요소로 삼을 수 있다.