한국외국어대학교 2026 사회계 토요일 T2

교육부에서는 2024년부터 전국의 학교 중 120개교를 선정하여 ‘질문하는 학교’를 운영한다고 발표했다. 질문하는 학교란 학생의 자발적 질문과 상호 토론이 일상화되는 교실 수업 문화를 조성하고, 학생 질문을 통해 사고력·문제해결력을 길러줄 수 있도록 다양한 수업·평가 방식을 실천하는 학교이다. 질문하는 학교는 인공지능(AI) 시대에 대응하여 디지털 기반 질문 중심 학습 모델을 발굴하고 학생 참여형 탐구 수업을 개발하는 데 중점을 둔다. 질문하는 학교에서 학생들은 주입식 교육에서 벗어나 학생 스스로 질문을 던지고 능동적으로 탐구하는 능력을 키우게 된다. 또한 학생들은 AI가 제공하는 답변을 있는 그대로 받아들이지 않고 상호 토론과 다른 자료와의 교차 검토를 통해 그 정확성을 검증함으로써 비판적 사고력을 높이게 된다. 이와 더불어 질문하고 토론하는 과정에서 구성원 간 활발한 상호작용과 협력이 이루어지게 되는데, 이는 공동의 문제를 해결하기 위해 의견을 공유하고 함께 숙고하는 협력적 문제해결 역량을 자연스럽게 함양시킨다. – 교육부, 「2024년 ‘질문하는 학교’ 선도학교 운영 계획(안)」 재구성

1960년대 미국의 심리학자 마틴 셀리그만은 개를 그룹별로 나눠 전기충격을 가하고 대응 행동을 관찰하는 실험을 진행하였다. 실험 결과, 코로 버튼을 누르면 전기충격을 멈출 수 있게 한 그룹은 이후에도 고통을 피하려는 다양한 시도를 한 반면, 버튼을 눌러도 전기충격이 계속 가해진 개들은 종국엔 고통을 감내할 뿐 벗어나려는 시도조차 하지 않았다. 이 실험 결과로부터 셀리그만은 ‘학습된 무기력’이라는 개념을 도출하였다. 학습된 무기력은 반복적인 실패나 통제 불능의 경험으로 인해 새로운 시도나 변화에 대한 의욕을 상실하게 되는 현상을 의미한다. 특정 상황에서 자신의 행동이 결과에 영향을 미치지 못함을 반복적으로 학습하면서, 이후 비슷한 상황에 처했을 때 문제를 해결하거나 상황을 개선하려는 시도 없이, 수동적이고 소극적인 태도를 보인다는 것이다. 학습된 무기력은 사회나 조직에서도 쉽게 확인되는 현상이다. 예를 들어, 기업에서 직원은 노력한 결과물에 대해 반복적으로 거절당하거나 지적받을 때 무력감에 빠지기 쉽다. 업무 자체를 자신이 통제할 수 없는 대상이라고 인식하게 되면서 개선을 시도할 의욕조차 잃는 것이다. – 〈중앙일보〉 기사 재구성

윤리적 소비는 소비자 주체성을 회복하는 운동이라는 관점에서 소비자의 권리인 동시에 소비자의 의무 또는 책임이라고 할 수 있다. 윤리적 소비는 소비자의 구매력을 통해 환경과 노동, 인권, 동물 보호 등 여러 분야에서 세상을 바꿔 나갈 수 있다는 생각에 기초하고 있다. ‘똑똑한’ 소비자들은 기업의 사회적 책임과 윤리를 따져 묻고 개선을 요구하며 환경적으로 건전한 세상을 만들고자 능동적으로 행동한다. 윤리적 소비를 선호하는 현상은 실제 시장 분위기도 변화시킨다. 최근 소비자들의 환경 문제에 대한 관심이 높아지면서 친환경 제품의 품목이 다양해지고, 판매량도 꾸준히 증가하고 있다. – 고등학교 교과서, 『통합사회』 및 『독서』 재구성

왜 나는 조그마한 일에만 분개하는가 저 왕궁 대신에 왕궁의 음탕 대신에 50원짜리 갈비가 기름 덩어리만 나왔다고 분개하고 옹졸하게 분개하고 설렁탕집 돼지 같은 주인 년한테 욕을 하고 옹졸하게 욕을 하고 한 번 정정당당하게 붙잡혀 간 소설가를 위해서 언론의 자유를 요구하고 월남파병에 반대하는 자유를 이행하지 못하고 20원을 받으러 세 번씩 네 번씩 찾아오는 야경꾼*들만 증오하고 있는가 (중략) 아무래도 나는 비켜서 있다 절정 위에는 서 있지 않고 암만해도 조금쯤 옆으로 비켜서 있다 그리고 조금쯤 옆에 서 있는 것이 조금쯤 비겁한 것이라고 알고 있다! (하략) – 김수영, 「어느 날 고궁을 나오면서」

*야경꾼 : 밤사이에 화재나 범죄가 없도록 살피고 지키는 사람

‘지리적 특성’은 지도자들에게 훨씬 적은 선택지만 주고 이를 조정하고 관리할 여지 또한 생각보다 훨씬 적게 남겨둔다. 아테네 제국이나 페르시아 제국, 바빌로니아, 혹은 그 전 시대를 거슬러 올라가도 사정은 마찬가지다. (중략) 우리의 삶은 언제나 우리가 살아가고 있는 ‘땅’에 의해 형성돼 왔다. 전쟁, 권력, 정치는 물론이고 오늘날 거의 모든 지역에 사는 인간이 거둔 사회적 발전은 지리적 특성에 따라 이뤄졌다. 물론 현대의 기술이 정신적, 물리적 거리를 어느 정도는 줄여줄 수 있다. 그런데 여기서 간과하기 쉬운 게 있다. 지구라는 행성의 70억 인구에게 주어진 선택들은 늘 우리를 제약하는 강과 산, 사막과 호수, 그리고 바다에 의해 어느 정도는 결정된다는 것이다. 그만큼 우리가 살아가고, 일하고, 자녀를 길러내는 땅이 중요하다. 이 가운데 다른 것보다 유독 중요한 지리적 요소가 따로 있는 것은 아니다. 사막이라고 산악지대만큼 중요하지 않은 것도 아니며 강도 정글만큼이나 중요하다. 지구상의 서로 다른 지역의 서로 다른 지리적 특성들은 사람들이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것들을 가르는 지배적인 요소들에 포함된다. – 팀 마샬, 『지리의 힘』

‘소’는 이중섭이 즐겨 그렸던 작품 소재 중 하나이다. 소는 인내와 끈기를 상징하는 민족적 표상이자, 작가 자신의 내면을 투영한 존재로 해석할 수 있다. 이중섭의 작품 〈황소〉에 등장하는 소는 역동적이며 강인한 모습이 특징이다. 이중섭은 기존의 통념과는 다르게 유순하고 순응적인 모습이 아닌 강인하고 근성 있는 모습의 소를 표현한 것이다. (중략) 이중섭의 굴곡진 삶을 지탱해 준 활동은 그림이었다. 그가 그린 수많은 그림 중 강인한 소는 가장으로서 자신의 모습을 대변하는 형상이었으며, 나아가 고난과 역경을 견뎌낸 민중들의 초상이기도 했다. 극한 상황에서도 희망을 잃지 않는 의지, 이것이 이중섭의 그림이 오늘날까지 많은 사랑을 받는 이유일 것이다. – 서울미술관 작품 설명 및 김태현, 「이중섭의 소…왜 많은 이들이 기억하고 감동하는가」 재구성

기술 발전으로 사회가 급속하게 변화함에 따라, 이에 맞춘 학습 역량의 중요성이 더욱 부각되고 있다. 교육 전문가들은 핵심 학습 역량으로 자기주도성, 비판적 사고, 타인과의 협업을 제시한다. 첫째, 자기주도성은 스스로 목표를 설정하고 계획을 세워 목표 달성을 위해 자발적·능동적으로 행동하는 역량이다. 둘째, 비판적 사고는 주어진 정보나 주장을 맹목적으로 수용하지 않고, 사실적 증거에 기반하여 논리적으로 분석하고 평가하는 사고 역량이다. 셋째, 타인과의 협업은 목표를 달성하기 위해 다른 사람들과 효과적으로 협력하는 능력으로 의사 소통, 갈등 해결, 상호 존중 등이 중요하다.

AI 사용이 일상화·보편화되면서, 두뇌 사용이 줄어든 인간의 지능이 퇴화할 수 있다는 경고가 이어지고 있다. 스위스의 한 연구팀이 최근 발표한 논문에 따르면, AI 도구를 일상적으로 사용하는 이들일수록 사고 능력은 현저히 낮은 것으로 조사됐다. 연구 결과, AI 의존도가 높을수록 외부 도구에 사고를 맡기려는 경향인 ‘인지적 오프로딩(cognitive offloading)’이 발생하고, 이는 비판적 사고의 감소로 이어지게 된다. 이럴 경우, AI가 존재하지 않는 정보를 사실처럼 만들어내더라도, AI 의존도가 높은 학습자는 이것이 잘못된 정보라는 것을 인지하지 못하고 그대로 수용하게 된다. 한편 관련 연구에 따르면 학습자가 AI에 과도하게 의존할 경우, 스스로 질문을 제기하고 문제에 대한 해답을 탐구하는 것이 아니라 주어진 과제에만 수동적으로 대응하는 경향이 높아지게 된다. 또한 AI 과의존 학습자는 과제를 수행하는 과정에서 타인과 상호작용 없이 AI에게만 묻고 즉각적으로 제공된 답으로 문제를 해결하는 행태를 보이기도 한다. – 〈조선일보〉 기사 재구성