성균관대학교 2026학년도 언어형 · 2교시

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관련 교과
국어(화법과 작문)사회(통합사회, 정치와 법)도덕(생활과 윤리, 윤리와 사상)
핵심 개념
공익공(公)·사(私)공과 사의 분리적 관점과 통합적 관점국가와 개인법·제도와 개인의 자율성·도덕성
문제 [문제 1]
[문제 1]배점 40점권장 40분
〈제시문 1〉 ~ 〈제시문 4〉는 공익 실현의 방법에 관한 견해를 담고 있다. 제시문들을 상반된 두 입장으로 분류하고 각 입장을 요약하시오. (40점)

참고 제시문〈제시문 1〉〈제시문 2〉〈제시문 3〉〈제시문 4〉

제시문(4)
〈제시문 1〉펼치기 +
현실 세계에서 사람들은 욕심에 사로잡히곤 한다. 그리고 그 욕심이 군자가 되는 길을 가로막는다. 소인의 경우 어떤 일을 하는데 자신의 사사로운 이익과 욕망에 관계된 것이라면 이 일이 자기에게 이익이 되는 것인가 하는 생각에 늘 집착한다. 이들은 다른 사람과 서로 친하게 지낼 때에도 자신의 사적인 입장에서 계산하고 비교하는 마음이 생겨나서, 내게 좋은 것은 이렇게 하고 또 내게 좋지 않은 것은 다르게 한다. 소인처럼 이기적이고 사특한 마음으로 세상을 살게 되면 마음이 졸렬해지고 주위 사람들도 떠나서 삶이 힘들어진다. 여기에서 군자와 소인의 차이가 드러난다. 군자는 일상생활에서 항상 의로움을 추구하고 공공의 이익을 지향한다. 다른 사람과 친하게 지낼 때에도 군자의 뜻과 생각은 크고 넓다. 소인처럼 마음의 병인 인욕(人欲)에 이끌리지 않고 보편적으로 부여받은 도덕성이자 자연적인 이치인 천리(天理)를 따라 살아간다. 천리는 천지 만물에 터럭만큼이라도 떨어지거나 간격이 벌어지는 법이 없으며 한순간이라도 멈추는 일이 없다. 크게는 천지의 작용, 작게는 만물의 소멸과 성장, 한 사람의 마음의 운용, 넓게는 우주에 가득 차 있는 모든 것들에 관통되어 있다. 그래서 천리를 따르는 군자는 늘 행동이 도리에 부합하고, 자연적인 도리를 따르기에 마음도 편안하다. 부모의 자녀를 향한 사랑과 자녀의 부모를 향한 효는 과거나 지금이나 공평하게 적용되는 공통의 도리이다. 내가 부모가 되었을 때, 자녀가 되었을 때 그 도리에 맞게 하는 것은 내 안에 있는 도에 맞게 실행하는 삶으로, 이는 군자가 지향하는 삶이다. 이처럼 군자는 모두가 보편적으로 공유하고 있는 도덕성, 인간이 따라야 할 도리, 애초에 사(私)와 분리되지 않는 공(公)을 지향한다. 또한 인(仁)은 사람이 본래 가지고 있는 이치이다. 이것은 천지가 만물을 낳는 마음으로 공평무사하다. 마치 봄이 되면 천지가 온화한 기운으로 온 생명의 싹을 틔워내듯이 만물이 제 모습대로 살아갈 수 있게 하는 것이 바로 인이다. 인간에게 인은 사람답게 살아갈 수 있는 근거가 된다. 그래서 인이 깃든 마음을 자기만 생각하는 이기적인 마음이 가로막지만 않는다면 곧 타인과 내가 하나가 되며, 사물과 내가 하나가 되어 공공의 이익이 실현되는 길이 활짝 열릴 것이다. 그렇다면 그것이 어떻게 가능한가? 우선 자기 자신에 비추어 보아서 자기가 바라는 것을 다른 사람도 바란다는 것을 알고, 자기가 바라는 것을 다른 사람도 이룰 수 있도록 돕는 방법이 인을 발휘하는 것이다. 인간은 태어나면서부터 이미 자신 안에 천지의 공평무사한 마음이 깃들어 있으므로 이러한 자신에 비추어 보아서 상대를 이해할 수 있다. 공과 사를 관통하며 이 둘의 조화를 이룰 수 있는 도덕적 근거가 이미 우리 마음 안에 부여되어 있는 것이다. 이러한 마음으로 우선 자신에게서 가까운 관계의 사람들로부터 그들이 원하는 삶, 선한 삶을 이룰 수 있게 해주면 그 영향력이 먼 데까지 확장되어 모두가 더불어 사는 세상을 실현하고 세상이 잘 다스려질 것이다. 자율적으로 인을 실현할 수 있으면 공익이 자연히 실현될 수 있다.

출처 — 미조구치 유조, 『중국의 공과 사』, 신서원, 2004, 21-26쪽 (재구성)

〈제시문 2〉펼치기 +
인간은 어떤 존재인가. 인간은 이기적·합리적 존재로서 누구나 자신의 편의와 이익을 추구하려는 기본적인 속성을 지니고 있다. 그런데도 인간이 누구인지를 명확하게 정의하는 것이 어려운 까닭은 인간이라면 누구나 처해 있는 이중성의 지위와 관련이 있다. 인간은 개인으로서의 지위와 공동체 구성원으로서의 지위를 동시에 갖는다. 개인의 존재적 이중성은 오늘날 국가의 행정에 관한 논의에서 공적 영역과 사적 영역의 구분으로 발현된다. 사(私)의 영역은 개별적인 신체질서의 인간이 행복을 추구하는 공간이며, 공(公)의 영역은 공동체가 집단적 이익을 추구하는 공간이다. 개인은 살면서 여러 공동체에 속하게 되지만, 공적 영역을 규정짓는 가장 기본적인 단위는 국가이다. 단기적으로 사적 영역에서의 이익 추구가 공적인 이익의 추구와 충돌하는 경우가 발생하므로, 공적 이익의 실현은 일정한 강제력을 가진 행위자를 필요로 한다. 국가는 우월한 강제력을 특징으로 하는 공동체로서 공적 영역의 가장 적합한 행위자이다. 그렇지만 공익의 실현이 오로지 국가에 의해서만 이루어지는 것은 아니다. 우리가 현재 공익이라고 생각하는 많은 일이 과거에는 국가가 아닌 개인들의 주도로 실천되었는데, 도덕 및 종교가 공익을 위한 자발적 헌신을 이끌어내는 데 활용되기도 했다. 예를 들어 어떤 종교는 빈민의 구휼을 사람이 마땅히 실천해야 할 인생의 가치로 규정하였는데, 국가 복지제도가 부재한 상황에서 개인들이 자발적으로 재해나 사회 약자에게 기여하는 효과가 발생하기도 했다. 국가의 집단적 이익의 실현을 규범적으로 직접 도맡는 경우라 하더라도 어디까지가 공적 영역인가에 대한 질문이 발생한다. 많은 정치 문화에서 공과 사의 개념을 상정하고 그들을 서로 대비되는 영역으로 인식하면서도, 구체적으로 어디까지가 공의 영역이며 어디까지가 사의 영역인지에 대한 판단은 시대와 장소에 따라 차이가 있었다. 제2차 세계대전 이후 일부 국가에서는 사회주의 정권이 들어섰으며, 서구 자본주의 사회에서는 복지국가가 출현하였다. 보편적 인권 개념과 현대사회의 정교한 관료제에 힘입어 많은 나라에서 공익 추구의 주체가 국가로 규정되었고, 이전 시대에 온전히 사적 영역으로 간주되던 실업, 출산, 육아, 가사노동, 건강 등의 현안이 공적 실천의 대상으로 인정되었다. 합리적인 법과 제도, 전문적이고 과학적인 행정은 현대 국가가 공익을 효과적으로 실천할 수 있게 한다. 또한 공식적 제도가 가지는 투명성은 시민들에게 신뢰를 주며, 일부 사회 구성원들이 자신의 공적 기여를 회피하거나 전가할 수 없게 한다.

출처 — 배수호, 홍성우, 『공사관 이해를 위한 통합적 개념의 탐색과 적용: 제자백가 사상을 중심으로』, 행정논총, 2020, 139-172쪽 (재구성)

〈제시문 3〉펼치기 +
○○마을은 맞벌이 부부의 공동육아를 위한 자발적 협력관계에서 출발하여 생활공동체와 대안 가족공동체로까지 발전하게 된 사례이다. 어린이집 개원으로 마을 내 육아 문제를 해결하였고, 이는 공동육아협동조합의 설립으로 이어졌다. 조합의 주요 구성원인 맞벌이 부부들(여성과 남성 모두 포함)은 조합의 운영뿐만 아니라 어린이집 교사나 직원의 역할을 적극적으로 담당하였다. 이후 친목 행사, 상담, 부모교육 등을 진행하면서 형성된 친밀한 관계는 나눔 장터나 취미 모임 같은 다양한 생활공동체의 모임으로, 더 나아가 가족 내부의 사적인 내용들까지도 대화를 통해 공유하고 격려할 수 있는 대안 가족공동체로까지 발전하였다. ○○마을은 초등학교 방과후교실, 대안학교 설립, 지역방송 개설, 저소득층 노인 및 아동 돌봄 사업 등 지역사회 복리 증진을 위한 자율적·자치적 공익사업으로까지 확장하여 나아갔다. 친밀하지 않은 낯선 사람들과는 다양하고 비판적인 의사소통이 이뤄지기 어렵다는 점에서, 기존에는 친밀성이 공적 영역으로 들어올 수 없는 것으로 여겨졌다. 하지만 최근 가족적 친밀성이 공적 영역에서 중요한 역할을 할 수 있다는 주장이 여러 실제 사례들로부터 증명되고 있다. 친밀한 관계는 사회적으로 자신의 인격적 개체성과 자율성을 바탕으로 한다는 점에서 혈연, 지연, 학연을 바탕으로 형성되던 전통적 의미에서의 인간관계와는 질적으로 다르다. 친밀성은 외부적인 조건이나 제도적 규범에 따라 형성되는 것이 아니라, 자신의 신념체계나 내적 기준에 준거하여 자율적으로 이뤄진다. 따라서 가족의 가부장적 관계 질서에 갇힌 억압의 공간에서 벗어나 가족 구성원들의 친밀한 관계를 바탕으로 한 자율적·민주적 공간으로도 탈바꿈할 수 있다는 것이다. 이와 같은 사적 영역의 정서적 만족, 배려, 돌봄, 공통적인 관심사를 공유하면서 형성된 친밀성이 민주주의와 공익 실현을 위한 장으로까지 확대되는 사례들을 살펴볼 때, 친밀성은 공공복리, 공공안전 등 공익을 실현하는 핵심적 기제로 인정받을 수 있다. 친밀성 영역에서 개인 간의 친밀한 관계가 개인 상호 간의 인격적 신뢰와 사회적 연대를 강화할 수 있고, 더 나아가 민주주의와 공익을 실현할 수 있는 것이다. 이와 더불어 친밀성 영역에서 다루어지는 개개인의 삶에 관한 문제는 자신의 실존적 경험을 바탕으로 비판적으로 다뤄질 수 있으며, 이는 추후 사회변혁 운동의 실천으로 이어질 수 있는 동력이 된다. 이처럼 근래에 논의되고 있는 친밀성은 자신의 인격적 개체성과 자율성을 바탕으로 하여 공적 차원으로까지 확장될 여지를 충분히 가지고 있다. 친밀성은 공(公)과 사(私)를 관통하여 공과 사의 조화 및 통합에 기여한다. ○○마을 사례에서 보듯이 오늘날 사회에서 친밀성은 가족이라는 제도의 울타리에 갇힌 고정된 성격의 것이 아닌 다양한 관계의 형식을 통해서도 추구될 수 있는 것이다. 다시 말하면 친밀성은 가족의 틀 안에 제한되지 않고 친구나 연인, 지역자치회, 육아 공동체, 동호회 등과 같이 관계 자체가 목적이 되는 순수한 관계로 확장될 수 있다. ○○마을 사례에서와 같이 친밀성 영역에서의 열린 지향성을 기반으로 하는 네트워크는 민주주의와 공익 실현을 위한 가능성을 담고 있다. 친밀한 인간관계를 통해 사적인 문제에 대해 서로 깊이 공감할 수 있는 것이다. 친밀성을 기반으로 한 인간관계와 자발적으로 형성된 커뮤니티 속에서의 교류와 소통을 통해 각자의 고통을 드러내고, 이것이 사회 문제로 가시화되면서 공적 차원에서 다뤄야 할 사안으로 등장하게 된다. 친밀성을 통해 우리는 사적인 문제를 서로 공감하고 개인 스스로 성찰하고 나아가 어떤 행동을 해야 하는지 선택하고 실행할 수 있는 역량을 배양하게 된다. 이는 결과적으로 공적 영역에서의 활동을 추동하는 동력이 되며 공익의 실현으로까지 이어지는 것이다.

출처 — 문성진, 『현대성과 공공성』, 박영사, 2023, 73-75, 91-96쪽 (재구성)

〈제시문 4〉펼치기 +
그리스어로 공(公)과 사(私)에 대응하는 용어는 코이논(koinon)과 이디온(idion)이다. 코이논은 공유, 공동성을 의미한다. 코이논의 가장 기본적인 단위는 폴리스(polis)로 규모는 작지만 주권을 가지고 있던 도시국가들이었다. 이와 달리 이디온은 구별, 분리를 의미하며, 공적 공간 밖에서 그 자체의 목적을 가지고 존재하는 가정, 취미, 기호 등을 포함했다. 고대 그리스의 많은 폴리스도 공익과 구분된 사적 영역을 인정하고 존중하였다. 그러나 공익을 위한 개인의 기여 역시 강조하였는데, 자신들의 복리가 공동체의 복리에 의존한다는 것을 깨닫고 있었기 때문이다. 주기적으로 반복되는 전쟁과 자연재해는 사적 영역의 안녕이 오로지 폴리스의 성공으로 보장된다는 것을 알려주었다. 폴리스는 자아의식을 가지고 있는 개인들의 단순한 집합이 아니라, 그들이 소속감과 책임감을 느끼고 헌신하는 정치적 존재였다. 그러나 사적 공간에서의 행복과 공익을 위한 헌신 사이에는 늘 갈등이 존재했다. 그러므로 고대 그리스의 모든 폴리스는 공익을 위한 시민들의 참여나 헌신을 끌어내기 위한 나름의 제도를 두고 있었다. 폴리스 전체의 이익을 위해 사적 영역이 일방적인 희생을 강요받았던 스파르타에서와 달리, 아테네는 시민이 직접 참여하는 공론의 장을 통해 시민의 폴리스에 대한 기여를 끌어냈다. 아테네인들은 정치적 참여를 중요한 도덕적 가치로 여겼으며, 공론의 장에서 결정된 사항을 따를 책임이 있었다. 페리클레스는 전쟁터에서 나라를 위해 싸우다 전사한 용사들을 추도하는 연설에서 다음과 같이 말했다. “우리는 이웃 나라의 어떤 법·제도도 부러울 것이 없는 정치체제를 갖추고 있습니다. 소수가 아닌 다수에 의해 다스려지기 때문에 이름 또한 민주정이라 불리고 있습니다. 개인 간의 분쟁과 관련해서는 법률상 모두에게 평등이 주어지고, 일상생활 속에서도 자유롭게 지냅니다. 한 사람 안에 자신의 일만이 아니라 나랏일을 배려하는 마음이 함께 있어서, 모든 현안은 토론을 통해 결정합니다. 토론은 행동을 방해하는 장애물이 될 수 없습니다. 오히려 해야 할 일을 행동으로 옮기기 전에 미리 토론을 통해 행동의 방향을 이끌어낼 수 없는 것이야말로 장애물이라고 여깁니다.” 공론을 통한 의사결정은 시민에게 폴리스에 대한 의무를 부과하는 수단이었지만, 동시에 시민의 자유로운 삶을 보장한다는 의미도 있었다. 아테네인들은 전쟁과 세금을 비롯한 여러 문제에서 공론적 결정에 따라야 했지만, 그 밖의 사항에서는 개인적 자유를 추구할 수 있었다. 페리클레스의 말처럼 그들은 “한 사람 안에 자신의 일만이 아니라 나랏일을 배려하는 마음이 함께” 있었지만, 여기서 말하는 배려심은 공공의 이익을 위한 자발적인 희생이 아닌 정치적 참여와 공적인 결정에 대한 복종으로 나타났다.

출처 — 임의영, 『공공성의 이론적 기초』, 박영사, 2019, 20-26쪽 (재구성)

출제의도펼치기 +
[문제 1]의 출제 의도는 고등학교 교육과정을 정상적으로 이수한 학생들이 주어진 주제에 대해 논리적으로 분석·사고하고 본인의 생각을 글로 논술하는 능력을 평가하기 위한 것이다. 이 문제는 공익 실현의 방법이라는 주제에서 공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장과 공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장으로 분류하고 두 입장의 논지를 요약하는 것이다. 이 두 가지 입장을 구성하는 다양한 주장들로부터 각 입장의 핵심 특징을 파악하고 이를 토대로 각 입장의 논지를 종합적으로 서술하는 능력을 평가한다. 각 제시문의 난이도는 수학능력시험 국어영역 지문 수준을 넘지 않도록 하여 수험생들의 지문 이해와 정확한 분류 및 요약 능력을 평가하고자 했다.
문항해설펼치기 +
[문제 1]은 고등학교 교육과정에서 다루고 있는 ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’에 근거하여 공·사 구분의 관점에서 법적·제도적 접근, 공론의 장에서의 토론, 공적 결정에 대한 복종 등을 통한 공익, 공동선의 실현을 논의하는 제시문과, 공·사 조화·통합의 관점에서 개인의 도덕성, 자율성, 윤리적 실천 등을 통한 공(公), 공익, 공동선의 실현을 논의하는 제시문을 각각 나열하고, 그것들을 두 가지 입장으로 분류·요약하라는 문제이다. 총 네 개의 제시문은 ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’으로 분류할 수 있다. [문제 1]에서는 문제의 요구에 따라 제시문들을 정확하게 이해·분류하고 그 요지를 논리적으로 요약할 수 있는 능력을 평가한다. 제시문들은 고등학교 교과서 및 관련 문헌에서 발췌해 출제진이 재구성하였다. 각 제시문의 난이도는 대학 수학능력시험 국어영역 지문 수준을 넘지 않도록 하여 수험생들의 지문 이해와 정확한 분류 및 요약 능력을 평가하고자 했다. 제시문의 분류 및 각 제시문의 요지는 아래와 같다. ⅰ) 공과 사의 구분을 전제로 한 공익의 실현: 〈제시문 2〉, 〈제시문 4〉. 〈제시문 2〉와 〈제시문 4〉는 공과 사의 분리를 전제로 한 공익 실현을 지지하는 입장에 있으나, 〈제시문 2〉가 주로 국가 주도의 공익 실현을 언급한 반면, 〈제시문 4〉는 시민들의 기여를 요구하는 공적 제도에 의한 공익 실현을 설명했다는 점에서 차이가 있다. 〈제시문 2〉는 인간은 개인으로서의 지위와 공동체 구성원으로서의 지위를 동시에 갖는데, 이는 사적 영역과 공적 영역의 구분으로 이어진다고 본다. 각 영역에서의 이익 추구가 충돌할 수 있기 때문에 공익은 국가와 같은 일정한 강제력을 가진 행위자를 통해 실현될 수 있다고 설명한다. 특히 현대 사회에서 국가는 법, 제도, 행정 등을 통해 공익을 효과적으로 실천할 수 있다고 본다. 〈제시문 4〉는 고대 그리스의 도시국가 사례를 통해 공과 사의 구분을 설명한다. 아테네는 개인적 자유를 추구할 수 있는 사적 영역을 인정하고 존중하는 동시에, 공적 영역에 대한 의무를 시민들에게 부과하였다. 시민들은 공론의 장에 참여해야 했으며, 이를 통한 의사결정에 따라야 했는데, 이는 공익을 위한 자발적인 희생이 아닌 공적 제도에 의한 복종의 결과이며 자신들의 복리 추구를 위한 것으로 본다. ⅱ) 공과 사의 조화 및 통합을 전제로 한 공익의 실현: 〈제시문 1〉, 〈제시문 3〉. 〈제시문 1〉과 〈제시문 3〉은 공과 사의 조화 및 통합을 전제로 한 공익 실현의 가능성을 이끌어냈다는 점에서 공통점이 있으나, 이에 대한 근거를 〈제시문 1〉이 인간으로서 본래 갖고 있는 도덕성에서 찾은 반면, 〈제시문 3〉은 자발성을 기초로 한 네트워크(관계)에서 형성되는 친밀성에 두었다는 점에서 차이가 있다. 〈제시문 1〉은 군자는 소인과 달리 보편적으로 부여받은 도덕성이자 자연적 이치인 천리에 따라 살아간다고 본다. 인간의 마음에는 인간답게 살아갈 수 있는 도덕적 근거인 ‘인’이 깃들어 있는데, 이는 역지사지를 통해 발현될 수 있다고 설명한다. 즉 자율적으로 ‘인’을 실현하는 것은 공과 사의 조화 및 통합을 이뤄내는 과정으로, 이를 통해 자연스럽게 공익이 실현될 수 있다고 본다. 〈제시문 3〉은 ○○마을 사례를 통해 개인 간의 자발적 협력 관계에 기초한 친밀성이 공적 영역에서 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 보여준다. 공동육아 과정에서 정서적 만족, 배려, 돌봄, 공통의 관심사를 공유하면서 형성된 친밀성이 민주주의 가치와 공익 실현으로 확장될 수 있다는 것이다. 즉 친밀성은 공과 사를 관통하며 공과 사의 조화 및 통합에 기여할 수 있다고 강조한다.
출제근거펼치기 +
  • [10통사01-01]통합사회시간적, 공간적, 사회적, 윤리적 관점의 특징을 이해하고, 이를 바탕으로 인간, 사회, 환경의 탐구에 통합적 관점이 요청되는 이유를 파악한다.
  • [10통사01-03]통합사회행복한 삶을 실현하기 위한 조건으로 질 높은 정주 환경의 조성, 경제적 안정, 민주주의의 발전 및 도덕적 실천이 필요함을 설명한다.
  • [12정법01-01]정치와 법정치의 기능과 법의 이념을 이해하고, 민주주의와 법치주의의 발전 과정을 분석한다.
  • [12정법03-01]정치와 법민주 국가의 정치과정을 분석하고, 시민의 정치 참여의 의의와 유형을 탐구한다.
  • [12생윤03-01]생활과 윤리국가의 권위와 의무, 시민의 권리와 의무를 동서양의 다양한 관점에서 설명하고, 민주시민의 자세인 참여의 필요성을 제시할 수 있다.
  • [12윤사01-02]윤리와 사상우리의 도덕적 삶에서 한국 및 동·서양의 윤리사상과 사회사상이 하는 역할에 대한 실제적인 사례들을 탐구하고, 윤리사상과 사회사상의 관계를 토론할 수 있다.
  • [12윤사03-01]윤리와 사상서양윤리사상의 연원으로서 고대 그리스 사상과 헤브라이즘을 살펴보고, 소피스트의 윤리사상과 소크라테스의 윤리사상을 비교하여 윤리적 상대주의와 윤리적 보편주의의 특징을 설명할 수 있다.
  • [12화작03-01]화법과 작문가치 있는 정보를 선별하고 조직하여 정보를 전달하는 글을 쓴다.

국어과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책5] · 도덕과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책6] · 사회과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책7]

공식 채점기준펼치기 +
채점 포인트와 등급총점만 공개
[문제 1]번 문제총점 40

채점 포인트

  • ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’을 정확히 분류하였는가?
  • 각 입장을 빠짐없이 정확하게 요약하였는가?
  • 두 입장을 통합적으로 요약하였는가? (제시문별로만 요약하고 통합적으로 요약하지 않은 경우 감점 요인)

등급

A
제시문을 올바르게 분류하고, 〈제시문 1, 3〉과 〈제시문 2, 4〉의 차이점이나 관계까지 충분히 고려하면서 두 입장의 핵심 논지를 통합적으로 잘 분석하여 기술한 답안
B
제시문을 올바르게 분류하고 두 입장의 핵심 논지를 잘 분석하여 기술하고 있으나, 〈제시문 1, 3〉과 〈제시문 2, 4〉의 차이점이나 관계를 효과적으로 부각시키지 못한 답안
C
제시문 분류는 올바르게 하였으며 각 제시문에 대한 요약은 적절하게 이루어졌으나, 〈제시문 1, 3〉과 〈제시문 2, 4〉를 종합한 입장의 핵심 논지가 제대로 기술되지 않은 답안
D
제시문 분류는 잘못했으나 두 입장의 핵심 논지 서술은 어느 정도 이루어진 답안
E
제시문 분류에도 실패하고 두 입장의 핵심 논지 서술도 제대로 안 된 답안
F
E 등급 수준에 미치지 못하는 답안

채점 서술 지침

- 채점 포인트 ① ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’을 정확히 분류하였는가? ② 각 입장을 빠짐없이 정확하게 요약하였는가? ③ 두 입장을 통합적으로 요약하였는가? (제시문별로만 요약하고 통합적으로 요약하지 않은 경우 감점 요인) - 채점 등급 A~F (배점 40점)
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[문제 1]

제시문들은 공익을 실현하는 방법을 공과 사의 관계 측면에서 설명하고 있다. 〈제시문 1〉과 〈제시문 3〉은 공과 사의 조화 및 통합을 통해 공익 실현이 가능하다고 보는 입장이다. 반면 〈제시문 2〉와 〈제시문 4〉는 공과 사의 분리를 전제로 한 공익 실현을 지지하는 입장이다. 공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현 방법을 강조하는 입장 중 〈제시문 1〉은 군자는 소인과 달리 보편적으로 부여받은 도덕성이자 자연적 이치인 천리에 따라 살아간다고 본다. 인간의 마음에는 인간답게 살아갈 수 있는 도덕적 근거인 ‘인’이 깃들어 있는데, 이는 역지사지를 통해 발현될 수 있다고 설명한다. 즉 자율적으로 ‘인’을 실현하는 것은 공과 사의 조화 및 통합을 이뤄내는 과정으로, 이를 통해 자연스럽게 공익이 실현될 수 있다고 본다. 〈제시문 3〉은 ○○마을 사례를 통해 개인 간의 자발적 협력 관계에 기초한 친밀성이 공적 영역에서 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 보여준다. 공동육아 과정에서 정서적 만족, 배려, 돌봄, 공통의 관심사를 공유하면서 형성된 친밀성이 민주주의 가치와 공익 실현으로 확장될 수 있다는 것이다. 즉 친밀성은 공과 사를 관통하며 공과 사의 조화 및 통합에 기여할 수 있다고 강조한다. 두 제시문은 공과 사의 조화 및 통합을 전제로 한 공익 실현의 가능성을 이끌어냈다는 점에서 공통점이 있으나, 이에 대한 근거를 〈제시문 1〉이 인간으로서 본래 갖고 있는 도덕성에서 찾은 반면, 〈제시문 3〉은 자발성을 기초로 한 네트워크(관계)에서 형성되는 친밀성에 두었다는 점에서 차이가 있다. 공과 사의 분리를 전제로 한 공익 실현 방법을 강조하는 입장 중 〈제시문 2〉는 인간은 개인으로서의 지위와 공동체 구성원으로서의 지위를 동시에 갖는데, 이는 사적 영역과 공적 영역의 구분으로 이어진다고 본다. 사적 영역에서 개인들의 이익 추구가 공익과 충돌할 수 있기 때문에 공익은 국가와 같은 일정한 강제력을 가진 행위자를 통해 실현될 수 있다고 설명한다. 특히 현대 사회에서 국가는 법, 제도, 행정 등을 통해 공익을 효과적으로 실천할 수 있다고 본다. 〈제시문 4〉는 고대 그리스의 도시국가 사례를 통해 공과 사의 구분을 설명한다. 아테네는 개인적 자유를 추구할 수 있는 사적 영역을 인정하고 존중하는 동시에, 공적 영역에 대한 의무를 시민들에게 부과하였다. 시민들은 공론의 장에 참여해야 했으며, 이를 통한 의사결정에 따라야 했는데, 이는 공익을 위한 자발적인 희생이 아닌 공적 제도에 의한 복종의 결과이며 자신들의 복리 추구를 위한 것으로 본다. 두 제시문은 공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현의 방법을 설명하였다는 점에서 공통점이 있으나, 구체적인 방법에 있어 〈제시문 2〉가 주로 국가 주도의 공익 실현을 언급하였다면 〈제시문 4〉는 공론의 과정을 거친 공적 결정에 대한 시민들의 참여와 복종을 통해 공익 실현을 설명했다는 점에서 차이가 있다.
관련 교과
사회(통합사회, 사회·문화, 정치와 법)국어(독서, 화법과 작문)
핵심 개념
공익공(公)·사(私)공과 사의 분리적 관점과 통합적 관점국가와 개인법·제도와 개인의 자율성·도덕성
문제 [문제 2]
[문제 2]배점 40점권장 40분
A와 B 두 국가에 관한 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉를 종합적으로 해석하여 A국과 B국의 사례가 각각 [문제 1]에 제시된 두 가지 입장 중 어느 입장을 지지하는지 설명하시오. (모든 자료에서 제시된 내용 외에 두 국가의 차이는 없다고 가정함) (40점)

참고 제시문〈자료 1〉〈자료 2〉〈자료 3〉〈자료 4〉

제시문(4)
〈자료 1〉펼치기 +

〈자료 1-1〉 노인 돌봄 현황 비교

〈자료 1-1〉노인 돌봄 현황 비교 A국이미지
〈자료 1-1〉노인 돌봄 현황 비교 B국이미지

〈자료 1-2〉 노인 관련 주요 질환·사망률 비교

〈자료 1-2〉노인 관련 주요 질환·사망률 비교이미지
주1) 65세 이상 전체 치매 환자 중 중증 치매 환자가 차지하는 비율(최소 0% ~ 최대 100%) 주2) 65세 이상 노인 인구 중 알코올 중독을 경험한 노인의 비율(최소 0% ~ 최대 100%) 주3) 65세 이상 노인 인구 중 우울증을 경험한 노인의 비율(최소 0% ~ 최대 100%) 주4) 65세 이상 노인 사망자 중 고독사가 차지하는 비율(최소 0% ~ 최대 100%) 주5) 65세 이상 노인 사망자 중 암에 의한 사망자가 차지하는 비율(최소 0% ~ 최대 100%)
〈자료 2〉펼치기 +
〈자료 2〉공직자 행동강령 위반 현황(2015년, 2025년) 8)이미지
〈자료 3〉펼치기 +
〈자료 3〉국민인식 설문조사 결과 10)
설문 문항A국B국
가) 나는 자율적·자치적 공동체 활동을 통해 공익을 실현할 수 있다고 생각한다.24
나) 나는 예상치 못한 사회 재난 극복에 자발적으로 참여할 것이다.34.5
다) 나는 국가가 포괄적 복지제도를 갖추어야 한다고 생각한다.4.53
라) 나는 가족과 친구를 포함한 주변 사람들의 안녕에 관심이 높다.44.5
마) 나는 우리나라의 행정 절차가 투명하게 집행된다고 생각한다.4.53.5
주10) A국과 B국에서 무작위로 표집된 각각 500명의 성인남녀가 설문조사에 응답함 주11) 각 설문 문항은 5점 만점으로 평가되었으며 국가별 점수는 설문 참여자의 응답 점수를 평균한 값임 (1점: 전혀 아니다, 5점: 매우 그렇다)
〈자료 4〉펼치기 +
〈자료 4〉주요 사회지표 조사 결과
지표A국B국
가) 자원봉사 시간 11)49
나) 사회기반시설 12) 안전도 지수8765
다) 행정 효율성 지수 13)8871
라) 사회적 자본 지수 14)7491
마) 공동체의식 수준 지수 15)7888
주12) 국민 1인당 연간 자원봉사 시간 평균 주13) 건축물, 교량, 터널 등 주요 기반시설에 대한 안전도 평가 결과 지수(최소 0점 ~ 최대 100점) 주14) 한 국가에서 공공 서비스의 질, 공무원의 자질, 정책 수립 및 집행의 질, 정부에 대한 신뢰성을 평가하는 지수(최소 0점 ~ 최대 100점) 주15) 한 국가에서 사회적 신뢰, 규범, 네트워크 등 눈에 보이지 않는 자산을 측정하여 사회 구성원 간의 협력과 소통 능력을 나타내는 지수(최소 0점 ~ 최대 100점) 주16) 한 국가에서 개인이 사회의 구성원으로서 느끼는 소속감을 측정한 지수(최소 0점 ~ 최대 100점)
출제의도펼치기 +
[문제 2]는 자료 해석과 설명형 문항으로, 주어진 자료를 정확하게 해석하여 [문제 1]에 제시된 ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’의 관련성을 분석하고 이를 논리적으로 설명하는 능력을 평가한다. 〈자료 1-1〉 및 〈자료 1-2〉는 각각 국가별 가정·국가 돌봄의 비율의 시기별 변화와 같은 시기에 노인 관련 주요 질환·사망률의 변화에 관한 자료이다. 〈자료 2〉는 국가별 2015년과 2025년의 공직자 행동강령 위반 현황이다. 〈자료 3〉과 〈자료 4〉는 각각 국가별 국민인식 설문조사 결과와 주요 사회지표 조사 결과이다. 〈자료 1-1〉, 〈자료 1-2〉, 〈자료 3〉의 〈가, 나, 라〉, 〈자료 4〉의 〈가, 라, 마〉는 모두 공·사의 조화 및 통합 관점에 기반한 개인 자율성 및 자율적 참여를 통한 공익 실현의 입장을 지지하는 논리로 사용될 수 있으며, 〈자료 2〉, 〈자료 3〉의 〈다, 마〉, 〈자료 4〉의 〈나, 다〉는 공·사의 분리적 관점에 기반한 공적 제도를 통한 공익 실현의 입장을 지지하는 논리로 사용될 수 있다. 수험생들은 제시된 자료들을 종합적으로 분석하고 그 분석을 활용하여 [문제 1]의 두 입장을 각각 지지하는 논리를 제시해야 한다.
문항해설펼치기 +
[문제 2]를 풀어나가는 데 있어, 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉는 ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’의 양측 입장을 지지하는 근거로 사용될 수 있음을 파악해야 한다. 〈자료 3〉과 〈자료 4〉를 통해 공익 실현 방법과 관련된 공과 사의 관계에 있어 A국과 B국의 차이를 확인할 수 있다. 먼저 A국 국민은 B국 국민에 비해 국가에 의한 포괄적 복지제도의 필요성을 높게 인식하고 있으며 행정 절차에 대한 신뢰도가 높다(〈자료 3〉). 또한 사회기반시설 안전도 지수나 행정 효율성 지수와 같은 사회지표도 상대적으로 높다(〈자료 4〉). 이러한 결과를 통해 A국은 공과 사의 구분을 전제로 한 공익을 실현하는 방법이 효과적일 것이라는 예상을 할 수 있다. 반면 B국 국민은 A국 국민에 비해 자율적·자치적 공동체 활동을 통한 공익 실현 가능성, 예상치 못한 사회 재난 극복을 위한 자발적 참여, 주변 사람들의 안녕에 대한 관심도 면에서 높은 수준의 응답을 보이고 있다(〈자료 3〉). 이러한 응답 양상은 사회지표 조사 결과에서도 확인할 수 있는데 B국은 자원봉사 시간, 사회적 자본, 공동체의식 수준의 결과 값이 높게 나타난다. 그러므로 B국은 공과 사의 조화 및 통합을 통해 공익이 실현될 가능성이 높다고 판단할 수 있다. 이와 같은 A국과 B국에 대한 분석 결과는 〈자료 1〉과 〈자료 2〉의 사례에 적용될 수 있다. 〈자료 1-1〉은 노인 돌봄의 주체를 가정과 국가로 구분하여 국가별 비중을 보여준다. 2015년부터 2025년까지 5년 주기로 이루어진 조사 결과를 보면 A국은 국가 돌봄 비율이 약 80% 정도로 상당히 높은 반면, B국은 가정 돌봄이 주를 이루며 비율이 61%, 66%, 72%로 점차 증가하는 양상을 띤다. 〈자료 1-2〉의 자료를 보면 A국과 B국은 생물학적 요인의 영향이 큰 암으로 인한 사망률은 비슷한 수치를 보이고 있지만, 사회적 관계와 밀접한 관련이 있는 지표인 고독사 비율, 중증 치매 발병률, 알코올 중독자 비율, 우울증 비율은 B국이 A국에 비해 양호한 수준임을 확인할 수 있다. 종합하면 〈자료 1〉은 가정 돌봄 비율이 높은 B국의 노인들이 A국의 노인들에 비해 상대적으로 건강한 노후를 보내고 있다는 점에서 공과 사의 조화 및 통합을 통해 공익을 실현할 수 있다는 입장을 지지한다고 볼 수 있다. 〈자료 2〉는 2015년과 2025년의 금품 수수, 알선 청탁, 공용물의 사적 사용에 대한 지수를 비교한 것이다. B국은 두 시기를 비교했을 때 큰 변화를 찾아볼 수 없으나, A국은 2020년에 공직자 비리 감사제도를 도입한 결과 세 지수 모두 수치가 낮아졌다. 즉 국가가 일정한 제도를 도입함으로써 공직의 청렴도 향상이라는 공익이 실현되었음을 보여준다. 이러한 결과는 공과 사의 분리를 전제로 한 공익 실현을 위해 국가의 제도적 개입을 옹호하는 입장을 지지하는 근거로 활용될 수 있다.
출제근거펼치기 +
  • [12사문01-02]사회·문화사회·문화 현상을 탐구하기 위한 양적 연구 방법과 질적 연구 방법의 특징 및 차이점을 비교한다.
  • [12정법02-02]정치와 법입법부, 행정부, 사법부의 역할을 이해하고, 이들 간의 상호 관계를 권력분립의 원리에 기초하여 분석한다.
  • [12정법03-01]정치와 법민주 국가의 정치과정을 분석하고, 시민의 정치 참여의 의의와 유형을 탐구한다.
  • [10통사01-03]통합사회행복한 삶을 실현하기 위한 조건으로 질 높은 정주 환경의 조성, 경제적 안정, 민주주의 발전 및 도덕적 실천이 필요함을 설명한다.
  • [10통사04-02]통합사회인간 존엄성 실현과 인권 보장을 위한 헌법의 역할을 파악하고, 준법의식과 시민 참여의 필요성에 대해 탐구한다.
  • [12생윤02-01]생활과 윤리삶과 죽음에 대한 다양한 윤리적 문제를 인식하고, 이에 대한 여러 윤리적 입장을 비교·분석하여, 인공임신중절·자살·안락사·뇌사의 문제를 자신이 채택한 윤리적 관점으로 설명할 수 있다.
  • [12생윤02-03]생활과 윤리사랑과 성의 의미를 양성 평등의 관점에서 분석하고, 성과 관련된 문제를 여러 윤리 이론을 통해 설명할 수 있으며 가족윤리의 관점에서 오늘날의 가족 해체 현상을 탐구하고 이에 대한 극복 방안을 제시할 수 있다.
  • [12생윤03-01]생활과 윤리직업의 의의를 행복의 관점에서 이해하고, 다양한 직업군에 따른 직업 윤리를 제시할 수 있으며 공동체 발전을 위한 청렴한 삶의 필요성을 설명할 수 있다.
  • [12윤사01-01]윤리와 사상인간에 대한 다양한 관점을 비교하고, 우리의 삶에서 윤리사상과 사회사상이 필요한 이유를 탐구할 수 있다.
  • [12윤사01-02]윤리와 사상우리의 도덕적 삶에서 한국 및 동·서양의 윤리사상과 사회사상이 하는 역할에 대한 실제적인 사례들을 탐구하고, 윤리사상과 사회사상의 관계를 토론할 수 있다.
  • [12독서01-02]독서동일한 화제의 글이라도 서로 다른 관점과 형식으로 표현됨을 이해하고 다양한 글을 주제 통합적으로 읽는다.
  • [12독서02-02]독서글에 드러난 정보를 바탕으로 중심 내용, 주제, 글의 구조와 전개 방식 등 사실적 내용을 파악하며 읽는다.
  • [12독서03-02]독서사회·문화 분야의 글을 읽으며 제재에 담긴 사회적 요구와 신념, 사회적 현상의 특성, 역사적 인물과 사건의 사회·문화적 맥락 등을 비판적으로 이해한다.
  • [12화작03-01]화법과 작문가치 있는 정보를 선별하고 조직하여 정보를 전달하는 글을 쓴다.

국어과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책5] · 도덕과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책6] · 사회과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책7]

공식 채점기준펼치기 +
채점 포인트와 등급총점만 공개
[문제 2]번 문제총점 40

채점 포인트

  • 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉를 각각 정확하게 이해하고 해석하였는가?
  • 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉를 두 입장을 각각 지지하는 근거로 활용하였는가?
  • 각 자료의 내용이 해당 입장을 어떻게 정당화하는지 논리적으로 충분히 설명하였는가?

등급

A
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 정확하게 이해하고 [문제 1]의 제시문들과 연계하여 각 자료의 내용을 활용하여 두 입장을 정당화하는 논리적인 설명을 충분히 제시한 답안
B
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 정확하게 이해하고 [문제 1]의 제시문들과 연계하여 각 자료의 내용을 활용하여 두 입장을 정당화하였으나 그 내용이 불충분하고 논리성이 다소 부족한 답안
C
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 정확하게 이해하고 [문제 1]의 제시문들과 정확히 연계는 하였으나, 각 자료의 내용을 활용하여 두 입장을 정당화하는 논거가 불분명하고 주장의 논리성이 현저히 낮은 답안
D
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 정확히 이해하였으나, [문제 1]의 제시문들을 각 자료의 내용과 잘못 연결지었거나 두 입장 중 어느 하나만을 설명한 불충분한 답안
E
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 모두 부정확하게 이해하여 [문제 1]에 등장한 두 가지 입장에 대한 부적절한 설명을 제시한 답안
F
〈자료 1〉~〈자료 4〉를 모두 부정확하게 이해했고 [문제 1]에 등장한 두 가지 입장에 대한 설명을 전혀 제시하지 않은 답안

채점 서술 지침

- 채점 포인트 ① 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉를 각각 정확하게 이해하고 해석하였는가? ② 〈자료 1〉 ~ 〈자료 4〉를 두 입장을 각각 지지하는 근거로 활용하였는가? ③ 각 자료의 내용이 해당 입장을 어떻게 정당화하는지 논리적으로 충분히 설명하였는가? - 채점 등급 A~F (배점 40점)
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[문제 2]

〈자료 3〉과 〈자료 4〉를 통해 공익 실현 방법과 관련된 공과 사의 관계에 있어 A국과 B국의 차이를 확인할 수 있다. 먼저 A국 국민은 B국 국민에 비해 국가에 의한 포괄적 복지제도의 필요성을 높게 인식하고 있으며 행정 절차에 대한 신뢰도가 높다(〈자료 3〉). 또한 사회기반시설 안전도 지수나 행정 효율성 지수와 같은 사회지표도 상대적으로 높다(〈자료 4〉). 이러한 결과를 통해 A국은 공과 사의 구분을 전제로 한 공익을 실현하는 방법이 효과적일 것이라는 예상을 할 수 있다. 반면 B국 국민은 A국 국민에 비해 자율적·자치적 공동체 활동을 통한 공익 실현 가능성, 예상치 못한 사회 재난 극복을 위한 자발적 참여, 주변 사람들의 안녕에 대한 관심도 면에서 높은 수준의 응답을 보이고 있다(〈자료 3〉). 이러한 응답 양상은 사회지표 조사 결과에서도 확인할 수 있는데 B국은 자원봉사 시간, 사회적 자본, 공동체의식 수준의 결과 값이 높게 나타난다. 그러므로 B국은 공과 사의 조화 및 통합을 통해 공익이 실현될 가능성이 높다고 판단할 수 있다. 이와 같은 A국과 B국에 대한 분석 결과는 〈자료 1〉과 〈자료 2〉의 사례에 적용될 수 있다. 〈자료 1-1〉은 노인 돌봄의 주체를 가정과 국가로 구분하여 국가별 비중을 보여준다. 2015년부터 2025년까지 5년 주기로 이루어진 조사 결과를 보면 A국은 국가 돌봄 비율이 약 80% 정도로 상당히 높은 반면, B국은 가정 돌봄이 주를 이루며 비율이 61%, 66%, 72%로 점차 증가하는 양상을 띤다. 〈자료 1-2〉의 자료를 보면 A국과 B국은 생물학적 요인의 영향이 큰 암으로 인한 사망률은 비슷한 수치를 보이고 있지만, 사회적 관계와 밀접한 관련이 있는 지표인 고독사 비율, 중증 치매 발병률, 알코올 중독자 비율, 우울증 비율은 B국이 A국에 비해 양호한 수준임을 확인할 수 있다. 종합하면 〈자료 1〉은 가정 돌봄 비율이 높은 B국의 노인들이 A국의 노인들에 비해 상대적으로 건강한 노후를 보내고 있다는 점에서 공과 사의 조화 및 통합을 통해 공익을 실현할 수 있다는 입장을 지지한다고 볼 수 있다. 〈자료 2〉는 2015년과 2025년의 금품 수수, 알선 청탁, 공용물의 사적 사용에 대한 지수를 비교한 것이다. B국은 두 시기를 비교했을 때 큰 변화를 찾아볼 수 없으나, A국은 2020년에 공직자 비리 감사제도를 도입한 결과 세 지수 모두 수치가 낮아졌다. 즉 국가가 일정한 제도를 도입함으로써 공직의 청렴도 향상이라는 공익이 실현되었음을 보여준다. 이러한 결과는 공과 사의 분리를 전제로 한 공익 실현을 위해 국가의 제도적 개입을 옹호하는 입장을 지지하는 근거로 활용될 수 있다.
관련 교과
사회(통합사회, 정치와 법)도덕(윤리와 사상, 생활과 윤리)국어(화법과 작문)
핵심 개념
공익공(公)·사(私)공과 사의 분리적 관점과 통합적 관점국가와 개인법·제도와 개인의 자율성·도덕성
문제 [문제 3]
[문제 3]배점 20점권장 20분
C국은 환경 보호를 위해 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책 도입을 고려 중이다. 학생이 C국 시민이라면 이 정책 도입에 찬성할지 또는 반대할지 오직 한 가지 입장을 선택하고, [문제 1]의 제시문과 [문제 2]의 자료를 모두 활용하여 자신의 선택을 정당화하시오. (20점)
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[문제 3]은 ‘공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 강조하는 입장’과 ‘공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현을 강조하는 입장’ 사이에서, C국이 환경 보호를 위해 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책 도입에 대해 찬성 또는 반대의 입장 중 오직 하나를 선택하고 이를 정당화하는 문제이다. 수험생은 [문제 1]의 제시문과 [문제 2]의 자료를 모두 활용하여 자신의 선택을 설득력 있게 정당화해야 한다.
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[문제 3]은 환경 보호를 위해 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책 도입에 대해 찬성 또는 반대의 입장을 묻고 있다. 공익 실현의 방법에 대한 상반된 두 입장을 이해하고 해당 정책에 대해 찬성하는 입장 또는 반대하는 입장을 [문제 1]의 제시문과 [문제 2]의 자료를 활용하여 체계적으로 논술하는 것이 문제의 초점이다. [문제 1]의 제시문들은 공익 실현을 위한 공과 사의 관계에 관한 두 가지 입장에 초점을 두고 일회용 제품 구매 시 세금 부과 정책에 대해 찬성하는 입장과 반대하는 입장으로 분류할 수 있다. [문제 2]의 〈자료 1-1〉과 〈자료 1-2〉는 국가에 비해 가정/커뮤니티의 노인 돌봄 비율이 높을수록 노인 관련 질환·사망률이 개선된 것을 보여주며, 〈자료 2〉는 공직자 비리 감사제도의 도입에 따른 공직자 행동강령 위반행위가 감소함을 보여주고 있다. 〈자료 3〉과 〈자료 4〉는 각각 국민인식 설문조사 결과와 주요 사회지표 조사 결과에서 문항과 지표마다 상이한 입장을 지지하는 것으로 나타난다. 따라서 이 자료들을 활용하여 [문제 3]의 C국의 정책 도입에 대해 찬성 또는 반대 입장 중 하나를 선택하여 옹호할 수 있는 논리를 효과적으로 구성할 수 있어야 한다. ⅰ) 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책에 찬성하는 입장(공과 사의 구분을 전제로 한 공익 실현을 도모해야 한다는 입장) (〈제시문 2〉, 〈제시문 4〉 및 〈자료 2〉, 〈자료 3〉과 〈자료 4〉의 일부) - 인간은 개인으로서의 지위와 공동체 구성원으로서의 이중적 지위를 가지며, 각 지위에 따라 추구하는 이익이 충돌할 수 있다(〈제시문 2〉). 일회용품의 경우에도 공익을 고려한다면 사용을 최소화해야 하지만 편리함, 위생과 같은 사익을 추구하는 과정에서 이를 사용하게 되는 경우가 있다. 그렇기 때문에 환경 보호라는 공익을 실현하기 위해서는 공과 사를 분리하고 강제력을 가진 국가가 세금을 부과함으로써 시민들에게 경제적으로 부정적 유인을 제공하는 것이 바람직하다. 또한 이 정책이 공적 제도의 의사결정 과정에 따른 결과라면 시민들은 이에 따라야 할 의무가 있다(〈제시문 4〉). 〈자료 2〉에 따르면 A국도 국가가 공직자 비리 감사제도를 도입함으로써 전반적인 공직 청렴도가 향상되었음을 확인할 수 있다. - 이러한 주장에 대해 공과 사의 조화를 통한 공익 실현을 강조하는 입장에서는 〈자료 1〉의 B국의 모습을 근거로 반론을 제기할 수 있다. 그러나 이러한 결과는 〈자료 4〉에서 확인할 수 있듯이 B국이 사회적 자본과 공동체의식 수준이 전반적으로 높은 특수한 상황이기 때문에 가능하다고 볼 수 있다. 〈자료 1〉의 노인 돌봄의 대상이 주로 무연고의 노인이 아닌 가정 내 관계에 한정된다는 점에 주목해야 한다. 즉 다양한 영역의 공익이 공과 사의 조화를 통해 실현될 수는 없다는 점을 고려할 때, 공과 사를 구분하고 정책을 통해 환경 보호라는 공익적 가치를 실현하는 것이 바람직하다고 생각한다. ⅱ) 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책에 반대하는 입장(공과 사의 조화 및 통합을 통한 공익 실현이 가능하다는 입장) (〈제시문 1〉, 〈제시문 3〉 및 〈자료 1-1〉, 〈자료 1-2〉, 〈자료 3〉과 〈자료 4〉의 일부) - 인간은 보편적인 도덕성을 공유하고 있으며, 이러한 도덕성은 공과 사를 관통하는 것이다(〈제시문 1〉). 그렇기 때문에 어쩔 수 없이 일회용품을 사용하게 되는 상황에서 죄책감과 같은 불편한 감정을 느끼는 사람이 많다고 볼 수 있다. 그리고 친밀성을 바탕으로 한 인간관계 또는 자발적으로 형성된 커뮤니티 속에서 공과 사가 통합되는 결과가 나타나기도 한다(〈제시문 3〉). 일례로 시민 사회가 주축이 되어 일회용품 사용에 대한 문제의식을 공유하고 일상생활 속에서 다회용기 사용을 독려하는 것을 들 수 있다. 〈자료 1〉의 B국을 보면 가정 돌봄 비율이 상승하자 중증 치매 발병률과 알코올 중독자, 우울증, 고독사의 비율이 지속적으로 감소하는 모습을 확인할 수 있다. 이러한 결과는 공과 사의 조화 및 통합의 중요성을 가시적으로 보여준다. - 이러한 주장에 대해 공과 사의 분리를 통한 공익 실현을 강조하는 입장에서 〈자료 2〉의 A국의 모습을 근거로 반론을 제기할 수 있다. 그러나 이러한 결과는 〈자료 3〉과 〈자료 4〉에서 확인할 수 있듯이 A국 국민들이 자국의 행정절차가 투명하다고 인식할 뿐만 아니라, A국의 사회기반시설 안전도, 행정 효율성 등이 뛰어나기 때문에 가능한 것이다. 또한 2020년에 도입된 공직자 비리 감사제도가 2025년 이후 지속적으로 공직 청렴도라는 공익을 실현하는 데 기여한다고 보기는 어렵다. 즉 공과 사를 구분하고 일시적이고 인위적인 개입을 시도하는 것보다는 공과 사의 조화 및 통합을 도모함으로써 장기적인 관점에서 공익적 가치를 실현하는 방법이 바람직하다고 생각한다.
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  • [10통사01-01]통합사회시간적, 공간적, 사회적, 윤리적 관점의 특징을 이해하고, 이를 바탕으로 인간, 사회, 환경의 탐구에 통합적 관점이 요청되는 이유를 파악한다.
  • [10통사01-03]통합사회행복한 삶을 실현하기 위한 조건으로 질 높은 정주 환경의 조성, 경제적 안정, 민주주의의 발전 및 도덕적 실천이 필요함을 설명한다.
  • [12정법01-01]정치와 법정치의 기능과 법의 이념을 이해하고, 민주주의와 법치주의의 발전 과정을 분석한다.
  • [12정법03-01]정치와 법민주 국가의 정치과정을 분석하고, 시민의 정치 참여의 의의와 유형을 탐구한다.
  • [12생윤03-01]생활과 윤리국가의 권위와 의무, 시민의 권리와 의무를 동서양의 다양한 관점에서 설명하고, 민주시민의 자세인 참여의 필요성을 제시할 수 있다.
  • [12윤사01-02]윤리와 사상우리의 도덕적 삶에서 한국 및 동·서양의 윤리사상과 사회사상이 하는 역할에 대한 실제적인 사례들을 탐구하고, 윤리사상과 사회사상의 관계를 토론할 수 있다.
  • [12윤사03-01]윤리와 사상서양윤리사상의 연원으로서 고대 그리스 사상과 헤브라이즘을 살펴보고, 소피스트의 윤리사상과 소크라테스의 윤리사상을 비교하여 윤리적 상대주의와 윤리적 보편주의의 특징을 설명할 수 있다.
  • [12화작03-01]화법과 작문가치 있는 정보를 선별하고 조직하여 정보를 전달하는 글을 쓴다.

국어과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책5] · 도덕과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책6] · 사회과 교육과정 교육부 고시 제 2015-74호 [별책7]

공식 채점기준펼치기 +
채점 포인트와 등급총점만 공개
[문제 3]번 문제총점 20

채점 포인트

  • 환경 보호를 위해 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책 도입에 대해 찬성 또는 반대의 입장을 분명히 밝혔는가?
  • 자신의 선택을 [문제 1]의 제시문 및 [문제 2]의 자료를 이용하여 정당화하였는가?
  • [문제 1]의 두 입장을 유기적으로 연결하여 체계적이고 논리적으로 정당화하였는가?

등급

A
찬성과 반대 입장 중 오직 하나를 분명히 선택하여 답하고, 관련 제시문과 자료를 유기적으로 연결하여 자신의 선택을 체계적이고 논리적으로 정당화한 답안
B
찬성과 반대 입장 중 오직 하나를 분명히 선택하여 답하기는 했으나, 관련 제시문과 자료를 단편적으로 연결하는 데 그치고 주장의 체계성과 논리성이 미흡한 답안
C
찬성과 반대 입장 중 오직 하나를 분명히 선택하여 답하기는 했으나, 관련 제시문과 자료의 내용을 있는 그대로 단순 반복하는 데 그친 답안
D
찬성과 반대 입장 중 오직 하나를 분명히 선택하여 답하기는 했으나, 선택의 근거로 제시한 주장의 설득력이 낮고 논리적이지 않은 답안
E
찬성과 반대 입장 중 오직 하나를 분명히 선택하여 답하지 않고, 제시문과 자료의 내용과는 동떨어진 주장을 제시한 답안
F
E 등급 수준에 미치지 못하는 답안

채점 서술 지침

- 채점 포인트 ① 환경 보호를 위해 일회용 제품 구매 시 세금을 부과하는 정책 도입에 대해 찬성 또는 반대의 입장을 분명히 밝혔는가? ② 자신의 선택을 [문제 1]의 제시문 및 [문제 2]의 자료를 이용하여 정당화하였는가? ③ [문제 1]의 두 입장을 유기적으로 연결하여 체계적이고 논리적으로 정당화하였는가? - 채점 등급 A~F (배점 20점)
예시답안펼치기 +

[문제 3] — ⅰ) 찬성

내가 C국 시민이라면 이 정책에 찬성할 것이다. 인간은 개인으로서의 지위와 공동체 구성원으로서의 이중적 지위를 가지며, 각 지위에 따라 추구하는 이익이 충돌할 수 있다(〈제시문 2〉). 일회용품의 경우에도 공익을 고려한다면 사용을 최소화해야 하지만 편리함, 위생과 같은 사익을 추구하는 과정에서 이를 사용하게 되는 경우가 있다. 그렇기 때문에 환경 보호라는 공익을 실현하기 위해서는 공과 사를 분리하고 강제력을 가진 국가가 세금을 부과함으로써 시민들에게 경제적으로 부정적 유인을 제공하는 것이 바람직하다. 또한 이 정책이 공적 제도의 의사결정 과정에 따른 결과라면 시민들은 이에 따라야 할 의무가 있다(〈제시문 4〉). 〈자료 2〉를 보면 A국도 국가가 공직자 비리 감사제도를 도입함으로써 전반적인 공직 청렴도가 향상되었음을 확인할 수 있다. 물론 이러한 주장에 대해 공과 사의 조화를 통한 공익 실현을 강조하는 입장에서는 〈자료 1〉의 B국의 모습을 근거로 반론을 제기할 수 있다. 그러나 이러한 결과는 〈자료 4〉에서 확인할 수 있듯이 B국이 사회적 자본과 공동체의식 수준이 전반적으로 높은 특수한 상황이기 때문에 가능하다고 볼 수 있다. 〈자료 1〉의 노인 돌봄의 대상이 주로 무연고의 노인이 아닌 가정 내 관계에 한정된다는 점에 주목해야 한다. 즉 다양한 영역의 공익이 공과 사의 조화를 통해 실현될 수는 없다는 점을 고려할 때, 공과 사를 구분하고 정책을 통해 환경 보호라는 공익적 가치를 실현하는 것이 바람직하다고 생각한다.

[문제 3] — ⅱ) 반대

내가 C국 시민이라면 이 정책에 반대할 것이다. 인간은 보편적인 도덕성을 공유하고 있으며, 이러한 도덕성은 공과 사를 관통하는 것이다(〈제시문 1〉). 그렇기 때문에 어쩔 수 없이 일회용품을 사용하게 되는 상황에서 죄책감과 같은 불편한 감정을 느끼는 사람이 많다고 볼 수 있다. 그리고 친밀성을 바탕으로 한 인간관계 또는 자발적으로 형성된 커뮤니티 속에서 공과 사가 통합되는 결과가 나타나기도 한다(〈제시문 3〉). 일례로 시민 사회가 주축이 되어 일회용품 사용에 대한 문제의식을 공유하고 일상생활 속에서 다회용기 사용을 독려하는 것을 들 수 있다. 〈자료 1〉의 B국을 보면 가정 돌봄 비율이 상승하자 중증 치매 발병률과 알코올 중독자, 우울증, 고독사의 비율이 지속적으로 감소하는 모습을 확인할 수 있다. 이러한 결과는 공과 사의 조화 및 통합의 중요성을 가시적으로 보여준다. 물론 이러한 주장에 대해 공과 사의 분리를 통한 공익 실현을 강조하는 입장에서는 〈자료 2〉의 A국의 모습을 근거로 반론을 제기할 수 있다. 그러나 이러한 결과는 〈자료 3〉과 〈자료 4〉에서 확인할 수 있듯이 A국 국민들이 자국의 행정절차가 투명하다고 인식할 뿐만 아니라, A국의 사회기반시설 안전도, 행정 효율성 등이 뛰어나기 때문에 가능한 것이다. 또한 2020년에 도입된 공직자 비리 감사제도가 2025년 이후 지속적으로 공직 청렴도라는 공익을 실현하는 데 기여한다고 보기는 어렵다. 즉 공과 사를 구분하고 일시적이고 인위적인 개입을 시도하는 것보다는 공과 사의 조화 및 통합을 도모함으로써 장기적인 관점에서 공익적 가치를 실현하는 방법이 바람직하다고 생각한다.